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Sagesse et vertu sont donc, chez la femme comme chez lhomme, la condition lune de lautre.
29La présence de femmes cultivées paraît déjà évidente dans la biographie attribuée au fondateur, puisque la tradition explique que Pythagore puisa une grande partie de sa doctrine dans les enseignements de Thémistocléa, une prêtresse de Delphes.
44Platon plaçait les enfants au même niveau que les esclaves et les femmes 28, les femmes cherchant de l'homme à vérone et affirmait que les classes inférieures sont celles qui ont le plus grand nombre de désirs, de plaisirs et de regrets.
Ils pensent que celui-ci repose sur lordre de l oikos, la maison familiale, dont les membres sont unis par un sentiment daffection, la philía.37En général les lettres portent sur des aspects concrets du comportement féminin, et toujours du point de vue de léthique pythagoricienne qui préconise une vie ordonnée et fait de la femme le centre du microcosme quest le foyer.63La mauvaise réputation de Sappho ou dAspasie correspond à une façon dinterpréter lactivité intellectuelle chez la femme comme une transgression des limites qui lui sont propres, une transgression qui risque fort de se retrouver dans un domaine considéré comme spécifiquement féminin, celui de la sexualité.Plusieurs auteurs font allusion à Myia.



Cela nous laisse aussi entrevoir un aspect du comportement féminin, la cruauté, que lon tait souvent au profit du poncif de la femme bienveillante.
La préoccupation essentielle répond à lidée quà cause de leur plasticité et leur malléabilité physique et intellectuelle, les enfants sont extrêmement vulnérables aux appétits et aux passions.
Citons Hippô, fille du sage centaure Chiron et mère de la savante Mélanippê, dont parle Euripide en disant qu » elle chantait des hymnes prophétiques indiquant aux mortels des remèdes qui les délivraient de leurs souffrances ».Cest ce point de vue quexprima la pythagoricienne Théanô, quand on lui demanda ce que cétait que lamour : «Cest, dit-elle, le sentiment dune âme oisive».48La lettre de Mélissa à Cléarétê porte sur la manière dont doit shabiller et se parer la femme honnête et prudente, sujet qui nest pas sans rapport avec la grande préoccupation que suscite léventuel adultère de la femme.27Ce genre de vie comprend une série dactivités - étudier, parler, manger peu, écouter de la musique - qui tendent à favoriser une relation harmonieuse, entre lhomme, les autres et lunivers considéré comme un tout ordonné et harmonieux.Les activités des femmes font partie dune histoire parallèle et cachée qui, en grande partie, se déroule sans affleurer dans le courant du savoir officiel.Cessera-t-il jamais ce blâme injustifié des hommes qui pensent faire bonne chasse en décriant sans discernement toutes les femmes, quand une seule sest trouvée fautive?Socrate lavait déjà dit, mais son discours ne concernait que les hommes, alors quil avait fréquenté la maison dAspasia.Ne sais-tu pas en effet que loreille aussi est tantôt remplie du plaisir que lui donnent une lyre et un chant musical et que tantôt lorsquelle en est saturée, elle se plaît volontiers à entendre la flûte et le chalumeau?



Lautre est laissée à la mémoire et à limagination, et nest représentée dans nos textes que par lévocation dun nom de femme.
La courtisane offre, en revanche, un plaisir momentané et éphémère qui nest quune illusion.

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